700. rocznica śmierci Dantego Alighieri

autorstwa Stefanii Severi

Nasze krótkie spotkania z Dantem kończymy wspomnieniem jego arcydzieła, Komedii, której Giovanni Boccaccio nadał później przymiotnik „Boski”. W Komedii, którą teraz nazywamy Komedią, Dante opowiada o swojej podróży przez trzy krainy życia pozagrobowego, zaczynając od piekła, a następnie w stronę góry Czyśćca, a z jej szczytu, na którym stoi Ziemski Raj, wznosi się do Raju.

W pierwszych dwóch królestwach prowadzi go poeta Wergiliusz, natomiast w Raju towarzyszy mu Beatrycze, ucieleśniając Sofię, Boską Mądrość, przenosząc go między niebiosami do Empireum, gdzie na chwilę może uchwycić światło Boga, którym jest zatem podróż oczyszczenia zarówno dla autora, jak i jego czytelników. 

Wiersz jest podzielony na trzy pieśni, każdy po 33 pieśni, z wyjątkiem Inferno, które ma 34, ponieważ istnieje proem canto; każde canto składa się ze zmiennej liczby wersetów zebranych w trójki. W sumie jest 14.233 2000 wersetów. Trzy to liczba powtarzająca się w całym wierszu, będąca doskonałą liczbą Trójcy. Ostatnio mnożą się badania nad numerologią w Komedii, a szczególnie interesujące w tym sensie były konferencje prof. Franco Nembrini wydany przez SAT XNUMX. Powiązania są nie tylko numeryczne, ale także konceptualne, na przykład VI pieśni o piekle, czyśćcu i raju to pieśni polityczne, w których Dante mówi odpowiednio o Florencji, Włoszech i Imperium. Innym powiązaniem jest słowo „gwiazdy”, którym kończą się wszystkie trzy pieśni: wychodząc z piekła Dante woła: „A potem znowu wyszliśmy zobaczyć gwiazdy”; oczyszczony w czyśćcu jest „czysty i gotowy wstąpić do gwiazd”; w Raju udaje mu się przez chwilę ujrzeć Boga „miłości, która porusza słońce i inne gwiazdy”.

Dante wskazuje na początek swojej podróży na 25 marca, który niedawno został wybrany na dzień Dantego, dzień mu poświęcony, w roku pierwszego w historii jubileuszu ogłoszonego przez papieża Bonifacego VIII w roku 1300.  Pisanie tekstu trwało kilka lat, od początku XIII wieku do około 1300 roku, i stopniowo język był udoskonalany, aż w Paradiso osiągnął postać znakomitego języka narodowego. 

Jak powstała konstrukcja Komedii i wszystkie zawarte w niej odniesienia? Dante czerpał z wielu źródeł, przede wszystkim z Biblii, czasami je przetwarzając, ale też tworzył sytuacje absolutnie oryginalne. 

Ciekawy jest wybór Wergiliusza na przewodnika, gdyż Dante widzi w nim nie tylko wyrafinowanego pisarza epoki Augusta, ale także, a nawet przede wszystkim, jego proroczą interpretację, typową dla kultury średniowiecznej, co w IV Eklogu Bukolików , zidentyfikował przepowiednię narodzin Chrystusa. Ponadto Wergiliusz w Eneidzie mówi o podróży do Hadesu, o podróży Eneasza, aby móc porozmawiać ze swoim ojcem Anchisesem i wyciągnąć nadzieje na przyszłość Rzymu. 

Wiele elementów piekła zostało zasugerowanych przez przedstawienia Sądu Ostatecznego, które zdobiły ówczesne kościoły. W szczególności Dante widział mozaikę z baptysterium San Giovanni we Florencji, gdzie Coppo di Marcovaldo przedstawił Lucyfera z trzema ustami, którymi miażdży tylu potępionych ludzi. Obraz natychmiast powraca do piekła, gdzie trzej potępieni to Judasz, zdrajca Chrystusa, Brutus i Kasjusz, zdrajcy Juliusza Cezara. 

W Komedii można dostrzec wpływy myśli Platona, Arystotelesa i jego Etyki Nikomachejskiej, Ojców Kościoła, a przede wszystkim św. Tomasza. Z wersetów Dantego wyłania się rozległa kultura, w której pasja polityczna, głębia myśli teologicznej, wiedza filozoficzna, adnotacje historyczne, wspomnienia literackie harmonijnie łączą się w elegancki werset nawiązujący do Dolce Stil Novo. Wraz z Komedią narodziło się pierwsze arcydzieło w języku włoskim.