«Ważne małżeństwo sakramentalne jest nierozerwalne: jest to praktyka katolicka potwierdzona przez papieży i sobory w wierności Słowu Jezusa». Oto jak odpowiadasz, Mgr. Gerhard Ludwig Müller, prefekt Kongregacji Nauki Wiary i jeden z nowych kardynałów powołanych przez papieża Franciszka, na temat osób rozwiedzionych, które zawarły nowe związki oraz sakramentów, w wywiadzie opublikowanym w „Il Corriere della Sera”, w zeszłym Grudzień. Wcześniej, w długim i pełnym argumentów przemówieniu opublikowanym w „Osservatore Romano” (23 października), prałat Gerhard Ludwig Müller stwierdził: „W pełni odpowiedzialna troska duszpasterska zakłada teologię, która oddaje się Bogu, który objawia się „oddając Mu pełen szacunek intelektu i woli oraz dobrowolnie zgadzając się na Objawienie, które czyni.” Rzeczywiście „Kościół katolicki w swoim nauczaniu i praktyce stale odwoływał się do słów Jezusa o nierozerwalności małżeństwa”.

Jezuita GianPaolo Salvini wypowiadał się także w „La Civiltà Cattolica” na temat doniesień Synodu Biskupów na temat rodziny. Najbliższy Synod Biskupów poświęcony rodzinie znajdzie się „wśród najważniejszych inicjatyw nowego pontyfikatu, zarówno jeśli chodzi o problemy, które zostaną poruszone, jak i metodę, jaka zostanie przyjęta”. 

Pierwszą nowością na poziomie metodologicznym jest przedstawienie Dokumentu Przygotowawczego zamiast Lineamenta, aby zarysować tło społeczne, w którym odbywa się Synod, zamiast dostarczać wskazówek, które skierują dyskusję na z góry wyznaczone ścieżki. 

«Przychylne przyjęcie, jakie spotyka się z obecnym nauczaniem papieskim o miłosierdziu i czułości wobec osób zranionych życiem, wzbudziło żywe oczekiwania co do wyborów duszpasterskich, jakich Kościół może dokonać, aby im sprostać. 

Dlatego pilną sprawą jest, aby Synod podjął refleksję nad tymi tematami jako obowiązkowym wyrazem miłości pasterzy wobec powierzonych im osób i całej rodziny ludzkiej” – pisze jezuita.

Kwestionariusz porusza nowe tematy konsultacji i bezpośredniego udziału ludu Bożego, jak np. drugi punkt pytaniowy „O małżeństwie według prawa naturalnego” i czwarty: „O duszpasterstwie w obliczu trudnych sytuacji małżeńskich”. «Nowość metody i szczerość w poruszaniu często pomijanych kwestii świadczą o determinacji, z jaką Papież zamierza rozpocząć szczerą debatę na temat najpilniejszych wyzwań na polu rodziny. 

Na razie nie mówi się nic o rozwiązaniach, które mają zostać przyjęte, także po to, aby nie kierować odpowiedzi już w konkretnym kierunku; istotne wydaje nam się, że mówi się o tym otwarcie, jak w przypadku, gdy zwracamy się o opinię w sprawie ewentualnego usprawnienia procedur dochodzenia do stwierdzenia nieważności węzła małżeńskiego, gdy mówimy o antykoncepcji lub gdy pytamy jaką uwagę duszpasterską należy zwrócić na osoby tej samej płci, które utworzyły związek”.

«Kościół – czytamy – chce wsłuchiwać się w problemy i oczekiwania rodzin, ofiarowując im w sposób wiarygodny miłosierdzie Boże. Co więcej, nie byłby to pierwszy raz, kiedy Kościół zmienia swoją praktykę pokutną, dyscyplinarną i prawną. uwzględnić zmienione okoliczności społeczeństwa, w którym żyjemy”.

 

Bóg jest miłosierny, święty i sprawiedliwy

Aby nie wzbudzać fałszywych oczekiwań i tym bardziej nie wywołać konsternacji w opinii publicznej w tak delikatnych tematach, właśnie w odniesieniu do tematu miłosierdzia, nowy kardynał Gerhard Ludwig Müller wyjaśnił w swoim długim przemówieniu:

„Kolejną tendencją na rzecz dopuszczenia do sakramentów osób rozwiedzionych, które zawarły nowe związki, jest ta, która odwołuje się do argumentu miłosierdzia. Skoro sam Jezus współczuł cierpiącym, obdarzając ich swoją miłosierną miłością, miłosierdzie byłoby więc szczególnym znakiem autentycznego naśladowania. To prawda, ale jest to słaby argument w sprawach teologiczno-sakramentalnych, także dlatego, że cały porządek sakramentalny jest właśnie dziełem Bożego miłosierdzia i nie można go unieważnić poprzez odwołanie się do tej samej zasady, która go wspiera. 

Przez to, co obiektywnie brzmi jak fałszywe wołanie do miłosierdzia, narażamy się na trywializację samego obrazu Boga, według którego Bóg nie mógł nic innego, jak tylko przebaczać. Oprócz miłosierdzia do tajemnicy Boga należy także świętość i sprawiedliwość; jeśli ukrywacie te przymioty Boga i nie traktujecie poważnie rzeczywistości grzechu, nie możecie nawet pośredniczyć w Jego miłosierdziu dla ludzi. Jezus z wielkim współczuciem spotkał się z cudzołożną kobietą, ale powiedział jej też: „Idź i nie grzesz więcej” (Jan, 8, 11). Miłosierdzie Boże nie jest dyspensą od przykazań Bożych i wskazań Kościoła; wręcz daje siłę łaski do ich pełnej realizacji, do ponownego powstania po upadku i do doskonałego życia na obraz Ojca niebieskiego”.