Prawdziwy i trwały pokój to pokój osiągnięty przez Chrystusa, który burzy mury obronne oddzielające dawny lud Boży od nowego, powołanego przez pogan. Musimy do Niego wrócić, aby nawiązać trwałą i pojednaną przyjaźń

Rosanna Virgili

NW Liście do Efezjan znajdujemy być może najpiękniejszy manifest chrześcijańskiego pokoju (Efezjan 2, 11-22). Paweł zwraca się do „odległych”, czyli nieobrzezanych, których Żydzi uważają za odległych od siebie i wykluczonych z narodu wybranego. Ale zarówno Żydzi, jak i poganie, kiedy wchodzą do wspólnoty chrześcijańskiej, tworzą jeden naród, a nawet jedno „ciało”. Dlatego Apostoł musi wyjaśnić zarówno, w jaki sposób to zjednoczenie, które wydaje się niemożliwe, staje się w rzeczywistości możliwe, i jak różnice między różnymi kulturami i tradycjami mogą przestać ignorować lub przeciwstawiać się sobie, a tym bardziej wejść w konflikt.

Dlatego Paweł przede wszystkim ukazuje poganom wyjątkowe dary, jakie Bóg dał Żydom od początku ich historii: «Dlatego pamiętajcie, że kiedyś wy, poganie w ciele, nazywani nieobrzezanymi przez tych, którzy podają się za obrzezanych, ponieważ byli uczynieni tak w ciele ręką ludzką, pamiętajcie, że w tym czasie byliście bez Chrystusa, wykluczeni z obywatelstwa Izraela, obcy przymierzom obietnicy, bez nadziei i bez Boga na świecie” (w. 11-12). Po wyjaśnieniu, że zarówno „nieobrzezanie” pogan, jak i obrzezanie Żydów nie jest niczym innym jak elementem „ciała”, Paweł przedstawia tych, którzy są prawdziwymi filarami wiary żydowskiej i mają skuteczną wartość duchową: Chryste, tam grzeczność (obywatelstwo) Izraela, przymierza obietnicy, nadziei, Emmanuela („Bóg na świecie”). To właśnie dało życie i tożsamość Izraelowi, dzięki którego cnotom ten naród, pierwotnie składający się z migrantów i uchodźców, znalazł stabilność, ziemię, na której można żyć, uprawiać pola, budować domy, rodzić synów i córki, wysławiać swojemu Bogu.

Mieli „Chrystusa”, czyli mesjasza (pierwszy filar), przywódcę politycznego wyznaczonego przez Boga, „mesjasza Dawida”, dobrze opisanego słowami Izajasza: „Duch Pański spocznie na nim, duch mądrości i inteligencji, ducha rady i męstwa, ducha wiedzy i bojaźni Pańskiej. Będzie miał upodobanie w bojaźni Pańskiej. Nie będzie sądził na podstawie pozorów i nie będzie podejmował decyzji na podstawie pogłosek; ale On będzie sądził biednych sprawiedliwie i podejmie sprawiedliwe decyzje za pokornych ziemi. Sprawiedliwość będzie przepasaniem jego bioder, a wierność przepasaniem jego bioder. Wilk będzie mieszkał razem z barankiem; lampart położy się obok dziecka; cielec i lew będą się pasć razem, a mały chłopiec będzie je prowadził” (Iz 11-2).

Dzięki swej bojaźni przed Panem ten „pęd Dawida” zapewni Izraelowi ukonstytuowanie się w „obywatelstwie” (drugi filar), w którym dla wszystkich będzie zapewnione prawo i sprawiedliwość, gdzie wszyscy będą mieli równą godność, ponieważ urodzili się wolni , gdyż tak mówi Pan: «Jeśli twój brat, który jest z tobą, popadnie w ubóstwo i zaprzeda się tobie, nie zmuszaj go do pracy jako niewolnik; być z wami jako robotnik i jako gość. Będzie ci służyć aż do roku jubileuszowego; wtedy odejdzie od ciebie ze swoimi dziećmi i wróci do swojej rodziny, i powróci do majątku swoich ojców. Bo oni są moimi sługami, których wyprowadziłem z ziemi egipskiej; nie wolno ich sprzedawać tak, jak sprzedaje się niewolników. Nie będziesz go surowo obchodził, ale będziesz się bał swego Boga” (Kpł 25, 39-42).

Izrael posiada zatem inny przywilej, który czyni go naprawdę wyjątkowym: pakt, przymierze z Bogiem (trzeci filar), w ramach którego obiecał „ziemię piękną i przestronną [...], gdzie płynie mleko i miód” (Wj 3,8) . Samo życie Izraela jako wolnego i szczęśliwego narodu wywodzi się z przymierza z Bogiem.

Jedynym wymaganym warunkiem była wierność Bogu, przywoływanemu jako jedynemu źródłu nadziei (filar czwarty): „Nadziejo Izraela, Panie, wszyscy, którzy Cię opuszczą, zostaną zawstydzeni”, jak mówił o tym prorok Jeremiasz (17,13). Ponieważ Bóg Izraela, w przeciwieństwie do bóstw pogańskich, które były daleko od oddającego im cześć ludu, był codziennym towarzyszem, przyjacielem, mężem, ojcem, opiekunem (piąty filar): miał na imię Emmanuel, „Bóg z nas'.

Do tego czasu poganie byli wykluczeni z tych pięciu „filarów” wiary żydowskiej, które, choć pozostawały źródłem ogromnej łaski dla Izraela, całkowicie wykluczały wszystkie inne narody.

Ekskluzywne dobra Izraela, jego tradycje religijne, samo Prawo mogły stać się przyczyną wrogości i konfliktu z „odległymi”, a nawet przyczyną wojny.

A oto droga do rozwiązania: Jezus przekazuje z bliska na odległość wszystkie dary zarezerwowane dotychczas dla Izraela. W istocie: «Ale teraz w Chrystusie Jezusie wy, którzy niegdyś byliście daleko, staliście się bliscy dzięki krwi Chrystusa. W istocie On jest naszym pokojem, On z dwojga zjednoczył się, burząc poprzez swoje ciało mur separacji, który ich dzielił, czyli wrogość. W ten sposób zniósł Prawo, składające się z przepisów i dekretów, aby stworzyć w sobie z dwojga tylko jednego nowego człowieka, wprowadzając pokój i pojednać obu z Bogiem w jednym Ciele przez krzyż, eliminując w sobie nieprzyjaźń. Przyszedł, aby ogłosić pokój wam, którzy jesteście daleko, i pokój bliskim [...] A zatem nie jesteście już obcymi ani gośćmi, ale jesteście współobywatelami świętych i członkami rodziny Bożej” (w. 13-19).

Droga do pokoju polega zatem na objęciu Żydów i pogan, Palestyńczyków i Izraelczyków, Rosjan i Ukraińców – żeby wspomnieć o współczesnych narodach będących w stanie wojny – w sakramencie inkluzywnego ciała, które syntetyzuje i staje się jedynym, niezbędnym filarem. zbawienia dla wszystkich, jedyny zdolny zburzyć mur utworzony nie tylko przez armie, ale także przez dzielące i wykluczające prawa, które z kolei rodzą wrogość. Ciało, które jest „w Chrystusie Jezusie”. 

.